如梦令

如梦令：词牌名。此调本名《忆仙姿》，五代后唐庄宗李存勖（Xù）创调，词存《尊前集》。宋苏东坡用此调时改名《如梦令》，其词序云：「元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阙。此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。庄宗作此词，卒章云：『如梦，如梦，和泪出门相送。』因取以为名云。」周美成又因此词首句，改名《宴桃源》。沈文伯词有「不见，不见」叠句，名《不见》。张东泽词有「比著梅花谁瘦」句，名《比梅》。《梅苑》词名《古记》。《鸣鹤馀音》词名《无梦令》。魏道辅双调词名《如意令》。此调两个二字叠句，最难处理，而且必须与上下句语意连贯。《词谱》此句第一字作可平可仄，但当依《词律》此句作「平仄」，如秦少游作「消瘦」「无寐」「回首」「肠断」「无寐」。此调四个六字句，俱为「仄仄平平仄仄」。两个二字句，为「平仄」。此六句用仄声韵。一个五字句，末字为平声。这样使此词声情低沉凝重。此调于五代仅唐庄宗两词，宋人作者甚众，一般用以抒情，自苏东坡用以遊戏和表旷达之情后，亦有用以言志与写景者。
题注：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下题曰「同前」。傅注本、元延祐本无题。
洗彼：元延祐本作「净彼」。
汗流呀（yā）气：傅子立注：「盐汗交流，喘息薄喉。」刘尚荣按：「见《淮南子·精神篇》。」龙榆生笺：「呀，许加切。《说文》：『张口貌。』韩愈《月蚀诗效玉川子作》：『如口开呀呀。』」
肉身游戏：傅子立注：「释氏有『游戏三昧』之语。卢仝《月蚀诗》：『臣血肉身，无由飞上天。』」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷八·南泉普愿禅师》：『池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也，姓王氏。唐至德二年。依大隗山大慧禅师受业。三十诣嵩岳受戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听《楞伽》《华严》。入中百门观，精练玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌，得游戏三昧。』卢诗见《唐文粹·卷十七下·月蚀诗》，又见《全唐诗·卷三百八十七》。」
世间一切：傅子立注：「《本行经》：『太子至泥连河侧，思惟一切众生根缘，六年后方可度之。乃求修苦行，亦以自试。后悟此非真修，乃受美食，洗浴于河也。』」世间，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「人间」。

《如梦令·自净方能洗彼》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。全词以诙谐生动的笔调，藉佛浴来袒露东坡的政治观、人生观和人格思想。表达了苏轼在沐浴这一日常生活细节中悟出的哲理：人无慾念，心灵纯洁，即可不受尘垢侵染，表达了自己洁净才能使别人洁净的人生观。

自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！

中国社科院文学研究所研究员陶文鹏《论东坡的哲理词》：佛教的清净观和禅宗顿悟的思维方法，使词人领悟到「垢」与「净」、「自」与「彼」的辩证统一关系。反映了东坡在污浊尘世中保持率真本性和高洁之人格的精神。